《远游 杜甫》
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1、一 切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
2、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
3、人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
4、一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
5、教育的根是苦的，但其果实是甜的。
6、一 切知识都要求有一个概念，不管这个概念如何不完善或者如何隐晦; 但是，这个概念就其形式而言在任何时候都是某种普遍的东西，是用做规则的东西。它只能通过在被给予的显象中表现这些显象的杂多的必然再生、从而表现这些显 象的意识的综合统一性，才能是直观的一条准则。这样，物体的概念在关于我们之外的某种东西的知觉中就使得广延的表象连同不可入性、形状等等的表象成为必然 的。
7、工作是使生活得到快乐的最好方法。
8、自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的。
9、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
10、我发现，在所有的时代里，不仅哲学家，甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底，而且将在任何时候都假定它为无可置疑的，只不过当哲学家说：无论世界上发生什么变化，实体都保持长存，只有偶性发生变易时，他表达得更为明确一些罢了。
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